為何精選投資至關重要
在當今複雜多變的金融市場中，投資者面臨許多挑戰，其中之一就是如何從眾多投資選項中挑選出最具潛力的投資目標。精選投資成為一種重要策略，幫助投資者有效應對這些挑戰。
首先，精選投資有助於投資者選擇最有價值的投資項目。專業的投資團隊通過深入研究和分析不同的投資標的，包括新興產業、高股息公司、科技前沿等，挑選出具有良好潛力的概念股。
這有助於投資者在眾多選項中找到最適合自己的投資方向。
其次，精選投資可以幫助投資者降低風險。分散投資是一個有效的風險管理策略，運用定期定額投資能夠將資金分配到不同的投資標的中，降低單一投資的風險對整體投資組合的影響。
這有助於投資者在市場波動時保持相對穩定的投資回報。
最後，精選投資有助於投資者節省時間和精力。專業投資團隊進行深入的市場研究和分析，為投資者篩選出最優質的投資選項。
這讓投資者不需要自己花費大量時間去研究市場，只需跟隨專家的建議進行投資，更加輕鬆和便利
總的來說，精選投資在當今金融市場中顯得尤為重要。這不僅有助於投資者選擇最具潛力的投資目標，降低風險，培養良好的投資習慣，還節省了時間和精力。
投資者應該重視這一策略，努力在投資中實現穩健的增長和長期的財富累積。
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時間不回頭， 所有的往事卻在心中依舊； 所有過去了的人和事， 那些生活的往事都會在腦海中如同溪水一樣奔流。 忘不了從前許多生活的美好感情， 盡管時間無時無刻都在悄悄流走； 但是自己仍然會把以前的回憶記起， 因為現在還想把曾經擁有的感情再次在心中停留。 可是時間依然還在往前走， 生活永遠不會為了我們的懷念而守候； 但我卻在回憶中學會了珍惜從前的擁有， 我會更加努力地為了從前而在現實生活中抓緊一切時間拼搏奮斗。 >>>更多美文：自創現代詩
61戶貧困戶，我差不多都走完了。鄭清志家是我最后去的。他家實在太遠了一點，主要是交通不便。瓦崗寨是安堡村道路最難行的一個村寨。山高路陡，一條勉強可通行的機耕道，也只走到半山腰。我每次上瓦崗寨，腳板心都攥得緊緊的，心也提在嗓子眼，眼睛根本不敢往旁邊看，因為公路邊就是讓人眼花的懸崖。在這樣的路上開車，是很考驗技術的，有幾次我聽到車底盤撲撲地響，都心疼不已。鄭清志家就住在瓦崗寨，而且是瓦崗寨的山頂。 在半山腰公路的斷頭處，開始步行，要走約摸一個小時，才能到鄭清志家。那天正下著大雨，我和鄉黨委的李委員一起，行走在去往鄭清志家的路上。茂盛的草淹沒著小路，李委員找來一根樹枝，走在我前面，邊走邊打著草上的露水。我們雖然都打著傘，但等我們走到鄭清志屋，下半身已全部濕透。 鄭清志看到我倆，顯得很驚訝，他大概想不到我們會冒雨去他家。他怔怔地站在屋街沿，手足無措的樣子，好一會兒才回過神來，招呼我們進屋坐。 “哎呀，吳書記，李委員……”他激動得說不出話來。“老太婆，快出來，稀客來了。”他朝屋子里興奮地喊。之前，鄭清志已在村委會活動室見過我，所以并不陌生。 一會兒，出來一個拄雙拐的老太婆，是他老伴兒。老太婆駝著背，滿臉是笑，蹣跚著朝我們走來。她顯得特別胖，卻是那種虛胖，一看就是身體有病。 我們起身讓兩個老人坐，兩個老人卻堅持要我們坐，推讓半天，我們只好坐下，然后開始擺龍門陣。從他們口中得知，兩個老人有一個兒子，兩個女兒，女兒已出嫁外村，兒子在河南打工多年，現在已在那邊安家。家里就剩下兩個八十多歲的老人，而且都身體不好。鄭清志在半年前用電鋸鋸柴，削斷了右手的食指和中指，老伴兒有嚴重的高血壓和冠心病。 聽他們敘說家中情境，心內微微發涼。我有些疑惑的是，有兒有女，為何兩個老人過得如此孤寂和凄涼？我當然了解這一帶農村的風俗：有兒子的人家，贍養老人天然就是兒子的事。至于姑娘，那是“嫁出去的女，潑出去的水”，她們是“郭家門，李家戶”，要照管好另外一個家庭。那么兒子為什么不回來呢？李委員向我解釋說，如果只靠在這山頂上種點莊稼是養不活一家人的，只有外出打工才是出路。河南那邊條件可能要比這山上好吧。“那你們可以去兒子那里生活呀，一家人在一起，也相互有個照應。”我對兩個老人說。 “你不曉得，吳書記。老太婆坐不得車，坐到黔江城里，都要暈好幾天，像害一場大病，哪會去得了河南喲。再說，我也不愿去，我這把年紀了，活一天算一天，說不定哪天就一口氣不來。我不愿在外頭死，要死也要死在各人屋頭。” 這話我信。當地好多老人臨終前都不愿就醫，寧愿呆在家里熬，主要就是擔心死在外頭。 聽他們這樣一說，我真覺得要改變兩個老人的生活現狀，實在無計可施。 可兩個老人似乎并沒有我想象的那么悲觀。鄭清志一直都是笑瞇瞇的，說到開心處還會哈哈大笑。老太婆雖然一副病態，卻少有病人常見的愁容。 我在想，他們快樂的源泉來自哪里？ 我試探著問鄭清志：“你們覺得生活苦不苦？” “唉，農村人，有什么苦不苦的。幾十年在土地上刨食，都這樣過來了。不苦哪來吃的？我想不到的是，活到這把歲數，政策是越來越好了。生病了基本上是政府包醫，每月要領養老金。你們公安局又是給我們家送豬崽，送雞苗，送肥料，栽果樹，又是給錢，照顧得太周到了。聽說政府馬上又要給我們倒地坪，改廁所，維修房子。要再往些年，這些想都不敢想。我這高山頂上，路程遙遠，過去連干部的影影都看不到一個。你看現在，你們這些干部，和兒女也沒哪樣區別。要說兒女，說起好聽，真正指望他們，哪指望得了哦。倒是你們，這么大的雨，衣服都濕透了，來看我們。你們就是我的親人啦，我高興得很……”說到這里，他竟然握住我的手，淚光閃閃。 我們走的時候，鄭清志從屋子里捜出兩包“朝天門”香煙，硬塞進我們手中。雖是10元一包的煙，但在鄉下，已很奢侈了。 到此時，我隱約窺見了他們內心的一些秘密，也看到了他們的人生態度。 后來，我和村支書趙書記又去過一次，陪同事溫警官去過兩次。多次接觸，深感老人有一副熱心腸。 有一天，已是晩上十點過，鄭清志給我打來電話。據他講，政府不是在給貧困戶改廁嗎，負責改廁的施工老板說，由于他家公路不通，建筑材料需要二次搬運，預算的錢就那么一點，這么一來，做他這一戶就賺不了錢。本來，鄭清志說自己愿意租騾子將材料運進屋，可老板還是不肯做。 聽了鄭清志反映的情況，我很生氣，當即打電話問村支書趙書記，趙書記說還不知道這事。我很嚴厲地對趙書記說：“我們要搞清楚，這是在扶貧，有些工作貼錢都要做，去談什么賺錢咯。家家都做了，唯獨他這一戶不做？豈有此理！你過問一下，一定要給他做好。”我這個第一書記，平時對趙書記都很客氣，很尊重他們村干部工作上的意見，但此時，我按捺不住自己的脾氣，竟然向趙書記發了一通火。 后來，如我所愿，鄭清志家的廁所還是改好了。我還和趙書記一起專門為這事去檢查過。鄭清志自然是十分感激，這在他的眼神里已流露出來。 公安局作為安堡村的幫扶單位，每個貧困戶都確定了一名民警作為幫扶責任人。鄭清志的幫扶人是溫警官。溫警官人胖，又是女同志，平時走路都感覺吃力。每次從城里坐車來到二十多公里以外的安堡村，都暈乎乎的，而恰恰是她，偏偏被安排到這戶山頂人家。 頭幾次，溫警官都是在半山腰公路盡頭處與鄭清志碰面。后來，我對她說，你作為幫扶人，連他家門朝東朝西都不清楚，未免有點不應該。我這話雖是帶玩笑性質，但也有提醒之意。她聽了，思忖片刻，似乎是下了很大一個決心，說，我覺得也是這樣！ 于是，我陪著溫警官，踏上了去往鄭清志家的山路。 先是要走兩公里上坡，再走兩公里平路。六月天氣，太陽灼人。走不多遠，溫警官就大氣直喘，大汗淋漓，腳下發軟，好在路邊樹蔭較多，我們走一段又在樹蔭下歇一陣。就這樣一走一歇，到鄭清志家花了近兩個小時。 看得出，溫警官雖然行走得艱辛，但走攏屋她也挺高興。她在屋前屋后轉來轉去，又進屋仔細觀看，直夸兩位老人生活井井有條，干凈利落。她站在院壩，瞭望遠處莽莽群山，發表感慨：真是世外桃源哪！生活在這里的人，一定長壽。當我給她說，瓦崗寨八、九十歲的人多的是，她更為自己的判斷得意。但不一會兒，她又悄聲對我說：“要我長久生活這里，我也受不了。還是條件太艱苦了。”這就是矛盾。對我們這些扶貧干部來說，這是別人的生活，甚至是可以作為風景欣賞的生活，但對鄭清志一家來說，那是他們真實的人生，遠不止是寧靜、愜意所能涵蓋。有歡欣，也有辛酸和凝重。 下山的時候，溫警官明顯感覺有些支撐不住，因為穿高跟鞋，走路實在吃力。好不容易走到公路邊坐上車。回到城里，她給我打來電話，說回去才發現，腳上打起很大一個泡。但她一點沒有埋怨的口氣，反而還保留著白天到鄭清志家去的感嘆和興奮。 再次來安堡村，溫警官就主動聲明要去鄭清志家。她說兩位老人很可愛，也很孤獨，需要有人關愛。 這次去鄭清志家，溫警官和鄭清志一家人彼此都沒有了拘束，看他們熟識和親熱的樣子，感覺溫警官就像他們的女兒一樣。見此情景，我心里也涌過一股暖流。偏僻的高山之巔，是孤寂清冷的，但人心卻是溫熱的。 離開的時候，鄭清志一定要去屋當門樹上給我們摘花紅果。他說，女娃娃喜歡吃這些。于是我和鄭清志一起，摘了一塑料口袋花紅果。溫警官拿在手上就要吃，我說洗洗再吃吧，她說洗哪樣，這么干凈的地方，純天然的，不用洗。她開心地嚼著果子，臉上漾過一絲幸福和滿足的笑容。 兩三個月以后，某一天，趙書記很神秘地對我說，吳書記，轉給你一件神奇的禮物。我說，是什么。你先猜猜，趙書記故意賣關子。過一會兒，趙書記展開一張鮮紅的紙，上面赫然顯出三個字：“感謝信”。我讀下去。這封用毛筆書寫的感謝信，文字不很通暢，大意是表達對公安局、對警察大恩大德的感謝。落款人：鄭清志。據說，這封感謝信還是鄭清志請村里一位退休老師寫的。 我沒有過多的高興，反而有抑制不住的羞愧。說實話，我們很多警察最初來到安堡村，都是帶著接受一種任務的心情來的。當然，隨著心與心的交流，和農戶的感情加深了，彼此都生出牽掛和眷戀。但這樣的事情，還談不上需要感恩戴德吧。 趙書記說，你來安堡半年，這是收到的最好的禮物吧。我說，太珍貴，只是有些擔當不起。 扶貧工作為期三年，我在最后半年擔任駐村第一書記，駐村工作隊隊長。如今，安堡村已達到整村脫貧，順利接受了國家驗收。我感到這是我人生經歷中一件很榮耀的事情。按上級要求，駐村工作隊不再常駐村里，轉為常態化的鞏固工作。 真要離開，我很有些不舍。這片曾經浸染過我情感和困惑的山水，已經嵌進我的生命里，無法分離。 離開那天早上，我在白土街上一家餐館吃面條。驀然發現鄭清志向我走來，他問我，吳書記，聽說你要回公安局了，你還來嗎？我說，要來，要來。那一刻，我的喉嚨竟有些發堵。他摸摸索索地從兜里掏出一包“朝天門”要遞給我，誰知他接著又掏出100元錢，打算遞給我。他說，吳書記，這是我的一點心意。我不知道說什么，過了好一會兒，才說，煙我接著，錢，我肯定是不會要的，只有我給你錢的，哪有叫你給我錢的。見我態度堅決，他只好把錢收回。 從餐館出來，我收拾好行李，開車準備回城。我徐徐地行走在白土并不大的街場上，我想再看一眼，再看一眼！ 車到街場口，我突然發現鄭清志正急匆匆地從對面朝我揮手走來。我停下車，搖下車窗。他走近車前，迅疾地把手上一個黑色塑料袋往我車內一丟，就掉轉身跑了，轉眼消失不見。 我打開塑料口袋一看，是一條“朝天門”香煙。哦，我一下子明白了！ 我開車疾馳在回城的路上，但我的心還留在白土，留在安堡。 我的那些純樸得讓人心痛的鄉親喲！ >>>更多美文：生活隨筆
農歷五月舊稱“榴月”，可想榴花之盛。榴花開時，丹朱欲滴，深紅欲燃。詩人詠石榴，多著眼于此，如“火齊滿枝燒夜月”、“風翻火焰欲燒人”。一樹如此，若是一城盡植石榴，那當如何？詩人詠道：“榴火帝城春”。 如果說桃李是少女，嬌弱、消瘦、羞澀、明艷不可方物，那么榴花就是少婦，豐腴、性感、熱烈。榴紅是迥別于少女的粉紅、鵝黃的。“石榴”與“裙”搭配，成為美麗成熟女性的代稱，那是有深刻的文化背景的。 女子愛裙裝，裙裝襯嬌娜，女子穿裙，是對花的模仿。男人穿裙子的也有，卻不知拿什么詞來形容。羅裙都有什么顏色？“記得綠羅裙，處處憐芳草”，“荷葉羅裙一色裁”，這是綠色的，是少女色；茜裙翠袖，這是大紅色的裙子，配翠綠色的短衫。 我認為石榴裙的叫法源自于民間。民間語言是質樸的，“石榴裙”的叫法直接取自象形。仔細看榴花，花萼鐘形，如紅玉雕成，線條柔婉，曲線玲瓏，豈不正似一襲紅色長裙？裁縫象形仿制，縫制出一件，染以石榴紅，遂傳至四海，名為“石榴裙”——這是我的想當然而已。 最初張騫帶回石榴，是沖著果實的，就像他帶回的番茄。石榴子多，粒粒如珠似玉，豈非滿足了國人對多子多孫的祈愿？于是這種含著更多小資情趣的不太實用的果實，得到了廣泛種植，迅速被中國文化接納并吸收。 在對待石榴的問題上，可以看出國人骨子里的詩性和風雅。我們常常會做一些看似無用的事，并在其間得到了快樂，如對石榴花的栽培和觀賞。民國期間，富庶的老北京住著舒適的四合院，非常有講究：“天棚、魚缸、石榴樹，洋車、廚子、胖丫頭”。魚缸和石榴樹都是精神的，其余是物質享受的，比例四比二，務實也務虛。石榴樹拿大花盆里栽著，伺候著，干嘛？就是看，榴紅似火，好看。 石榴花倒也隨中國人的性子，有所為有所不為，有的精神，有的物質。喇叭形的榴花結果，單瓣的結果，它們多為喬木，花樣簡單些、樸素些；多瓣的、復瓣的開花，開得好看、熱烈，像火一般，詩人說把蜜蜂都嚇跑了。只開花的石榴叫“看石榴”，是灌木，花開甚密，一樹火焰。 “五月石榴照眼明”，把花事漸了的小院子照得熱鬧起來，把樸實的生活燃燒出詩意來。這樣的詩意是你我共有的，只是忙于生活，沒有內視心腑，忽略了。我們可以詩意的棲居在堅硬之上，以中國人的方式，裁衣石榴裙，染衣以榴花，賞花看石榴，并且詩意的比興：嗟爾君子，多子多孫。 >>>更多美文：人生隨筆
在靜夜里聽《高山流水》，隱約可以感受到孔子所講“君子”的含義。琴聲激蕩，窗外的枯草也像有了肺腑，立即被震撼和潤澤。古人對水太敏感了，也真正懂得對空白的運用，知道唯有通過流水這一大空之物才能留得住高山這一形象。這使得古琴七根弦的每一次撥動都顯得格外飽滿、意蘊深遠，這就是《高山流水》經歷幾千年仍生機勃勃的根本原因：空，才能留得住形象。《高山流水》一曲乃是古人外師造化的一大杰作。 據說，演奏古琴前須沐浴焚香，以示虔敬，這說明沒有虔敬即不能通達。伯牙所講的知音是心靈的質地已達全然的虔敬。伯牙碎琴說明當時的音樂界達到虔敬境界的人幾乎沒有。鐘子期憑著打柴人的經歷，如果沒有虔誠的在山水之間的心靈就沒有福氣聽得懂《高山流水》這樣的清音。中國古代的音樂同樣遵循著由誠意而正心，由正心而格物，由格物而致知的規律。 我本來一直為中國古代音樂和繪畫所震撼，后來才發現它們所描繪的也只是日常生活而已。《高山流水》所表現的只是一種司空見慣的日常景象，伯牙通過七根弦所記述的不過是最為尋常的山水而已。是啊，古人的本領可以將這種日常生活賦予一種神圣性：“峨峨兮如泰山，洋洋兮若江河。” 公元262年，在魏國都城洛陽，嵇康由司馬昭陰謀問斬，死前三千太學生懇求將其釋放而不能，嵇康仰見日影尚東，離問斬尚早，索琴而彈之。一曲既終，嵇康說道：“此曲乃得之異人，故秘而未傳，《廣陵散》于今絕矣。”我們應當將這句話同鐘子期死時伯牙之寂寞擺在一起來讀：“子期死，伯牙絕弦，以無知音。”《廣陵散》講的是造劍工匠無辜被韓王殺害，他的兒子聶政決心復仇，終于殺死韓王的故事。《高水流水》為清音，《廣陵散》殺氣騰騰，由哀怨向大義凜然不斷高揚，但其底蘊仍是追求一種和平，雖大開大闔，仍有一種肅穆的嫻靜。 我想說，中國古代音樂對人性中本有良知的被埋沒，不僅有很深的失望，也有著終有一日得見天日的信心，如《廣陵散》。它不僅僅是對自我的研究，它的結構是天地式的，空間可大可小，隨意變化，層出不窮，如《高山流水》。這是因為古人始終遵循“有本不窮，無我乃大”的原則。《高山流水》一曲即是明證。另外，中國古代音樂在明志和重氣節方面，也為世界音樂所罕見，這就是《廣陵散》。 >>>更多美文：生活隨筆
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