經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出
而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活
但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!
小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。
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康樂富高雄說明會-康樂富風險大不大從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 臺南團隊-康利富有哪些特點
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 康樂富高雄說明會-康樂富平臺好不好做
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 康利富彰化說明會-康利富真的那麼火嗎?加入的流程是什麼?
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 新竹團隊-康樂富安全靠譜嗎
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
愛康明值得投資嗎對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
康樂富桃園說明會-康樂富平臺可靠嗎? 有人教操作嗎?創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
醒醒吧，生活不會什么都給你 文/張超凡 1 北京的三月，陽光微醺，靜靜地坐在未名湖畔，吹著略有些清寒的風，看著碎金般粼粼的波光，海闊天空的慨然與閑適油然而生。 “在想什么？”坐在一旁的徐和問，眼底的笑意一如往昔。 “沒什么，只是覺得時間過得真快，”轉過頭去，看著他，我也笑了，“徐和，恭喜你！” 徐和是我的同班同學，也是我們系的才子，北大計算機系的研究生，還沒畢業。 上周四，屬于他的“雪國網絡有限公司”很低調地開業了。 “不想給別人打工，就只能自己當老板了。”每次談及創業，徐和都會這么說，有些吊兒郎當，似乎渾不在意，但從他的眼神中，我看到了一種額外閃亮的光彩。 他是認真的！我知道！ “謝謝！超凡，在這方面，你可是我的前輩了，一定要多指點指點我。”徐和笑。 “好啊！”我也笑了。 創業很簡單，但真正將一片事業撐起來并不容易，我不是鐵人，很多時候也會很累很累，現在，能有個“哥們兒”與我一起奮斗，哪怕不是在一個領域，哪怕彼此之間的事業交集委實不多，但我卻真的很開心。 聊了一會兒，不知不覺就聊到了當年的同學，聊到了“好兄弟”劉昌。 劉昌是個典型的東北男孩，人高馬大，運動細胞發達，國字臉，不算英俊，但也有些小帥，學業成績一般，人卻很熱情，自來熟，和誰都能打成一片。因為他的歌聲“驚天地泣鬼神”，名字中有個昌字，又特別愛唱歌，所以，“唱哥”這個別號就自然而然地叫了起來。 本科畢業后，他沒有考研，說是要回老家創業，只是三年過去了，似乎還不見什么動靜。 “唱哥怎么樣？”徐和和劉昌是鐵子，男生之間的交情與男女之間的“兄弟情”總是不一樣的，我清楚，徐和比我知道的要多得多。 “阿唱啊，他要結婚了，你不知道？”徐和微微嘆了口氣說，“當初我也找過他，想和他一起把“雪國”搞起來，他說他很想和我一起干，但又覺得風險太大，說要考慮考慮，后來也就不了了之了。其實，他現在混得也不錯，未婚妻是他同事，他們公司人事部的一個小美女。” “人各有志，強求不來。”輕輕拍了拍徐和的肩膀，我安慰了幾句。 晚上，又聊了很多，第二天清早，我就坐飛機回了長春。 重新回到自己的辦公室，看著已經堆積了不少的文件，突然就想起了徐和說的話：“他說他很想和我一起干，但又覺得風險太大。”這是劉昌的選擇嗎？創業有風險，這是必然的。又想求安穩，又想創事業，又想成功，又不愿意冒險，這個世界上，怎么會有這樣的好事呢？ 生活不會什么都給你，即使它有。所謂選擇，便是在擁有的同時錯過。 選擇了安穩，便錯過了冒險與激情；選擇了怠惰，便錯過了勤勞的碩果。 什么都想要，卻又什么都不想付出，怎么可能呢？ “雪國網絡”是徐和的心血，規模不大，注冊資本只有20萬，但這20萬有10萬是貸款，還有10萬是徐和六年來勤工儉學一點一點攢下來的。換句話說，這是他絕大部分的家當。若是創業失敗了，他便真的一貧如洗了。 “徐和，你不怕嗎？”上飛機之前，我問徐和。 他的回答很坦然：“我怕啊，但這個世界上沒有什么是白得的。想要，總得付出點什么。凡凡，我要真的失敗了，你可記得來天橋下把我撿回去。” “好。”雖然知道他是在開玩笑，但他的樂觀依舊感染了我。 而且，他說得對啊。 沒有什么是白得的。錢有很多，沒有白賺的；機會很多，沒有白送的；成功也很多，也沒有白給的。 2 或許，生活已經為你準備好了一生所需的全部，但卻不可能在你三十歲之前、四十歲之前，全都交給你。想要得到什么，總要自己來獲得，總要自己去換取。你想要的一切就仿佛掛在懶人脖子上的餅，想吃了，你得張嘴咬；若是你連咬的功夫都不愿付出，那你鐵定會餓死。 若你一點兒努力都不愿付出，一點兒代價都不愿承受，那么，從生活那里你也得不到什么。 “凡凡，我可不是故意的，你得多體諒體諒我啊，我可不像你，自己能做自己的主，我是個打工仔，工作每天都一籮筐，下班了還要去應酬，去唱歌、去聚餐、去交際，得陪女朋友，我們張總還讓我……我也沒辦法，顧不過來，平衡不了，凡凡，你幫我給徐和道個歉唄，我也不想失去咱們的友情啊……” 雪國網絡開業的那一天，唱哥沒有到場，回到長春后，我忍不住給他打了個電話。 平衡不了嗎？沒辦法兼顧嗎？是啊，的確沒法平衡，的確無法兼顧。 要社交，要放松，要維護愛情，要和領導搞好關系，要友愛同事，又想呵護好友情……要的這么多，時間的確不夠啊。 有的時候，我們真的很“忙”吧！ 同一時間，一個人便只能做一件事情，做數學題就沒法做語文，宅在家里看電視就沒法去逛商場，畫畫就沒法去游泳，去演講就不能去踢球……在得到的同時，總是要錯過，十全十美的事情，真的沒有！ 3 事實上，如唱哥這樣的職場新人真的有很多，畢業沒幾年，總是各種忙，既想吃好、喝好、休息好，又想維護好各種關系；既想工作輕松，又想工資優厚；既不想額外付出，又想被賞識；既要早睡，又想晚起；既要工作簡單，又想新鮮刺激……只是，親愛的，你們真的想太多了，生活不會什么都給你們，想得到什么，總得付出，總會有錯過。 這些年，其實我也錯過了很多很多，尤其是創業這幾年，天天東奔西跑，有各種事情要處理，有些閑暇時，不是宅在家里看書，就是在畫室里畫畫，但我并不后悔，也不想埋怨，因為在錯過的同時，我也收獲了許多。記得有年雙十一期間，當大多數人在血拼網購時，我還在和教師們開會，討論課程、教學方案。散會的時候已經凌晨了，大家休息時，打開手機，刷網頁。不知道誰說了一句，當別人都在消費的時候我們在努力賺夢想。“藝凡”在我的努力下紅紅火火地搞了起來，畫技有所精進，閱歷有所增廣，獲得了成功，也賺了一些錢，生活不再局促，著作方面也算小有收獲……知足常樂，我一直堅信這一點。 我不貪婪，我想要的并不多，我知道，生活不能給我全部，所以，做了選擇。 我努力過，付出過，我知道自己收獲了什么，也知道自己將什么錯過。不管選擇的結果如何，是好，還是不好，我都愿意坦然地接受。 誠然，我的生活中也有各種不如意，遇到過風暴，遭遇過坎坷，但，這有什么可抱怨的呢？生活已經給了我很多，遇到些困窘和坎坷，也是必然，我也沒吃虧。相反的，若生活真的將所有都給了我們，我們反而會不踏實吧。因為這是不勞而獲，因為所有的美好、所有我們想要的都已透支，剩下的就是不美好、不想要的了吧？ 所以，還是那句話，生活不會什么都給你，想要收獲，總得錯過，什么都想要，或許最終會將一切都錯過。 2017年在生活上做幾個實實在在的小改變 生活如此操蛋，做好這兩件事便夠 生活對你的每一次刁難，都是善意的提醒分頁：123
人生最后悔的25件事 有什么事情，會讓你到臨終前后悔不已？如果早點意識到，也許能讓你換個活法、換種人生。最近，一個“臨終前你會后悔的事”的帖子在國內外網站上被瘋狂轉載，瞬間點醒了數萬人。它的作者是美國一名叫博朗尼·邁爾的臨終關懷護士，文中總結了生命走到盡頭時人們最后悔的5件事情。其中，“希望當初我有勇氣過自己真正想要的生活”排名第一。而“希望當初我沒有花這么多精力在工作上，錯過了關注孩子成長的樂趣，錯過了愛人溫暖的陪伴”、“希望當初能有勇氣表達我的感受，而不是長期壓抑憤怒與消極情緒”、“希望當初我能和朋友保持聯系，而沒有因忙碌的生活忽略了曾經閃亮的友情”、“希望當初我能讓自己活得開心點，而不是習慣了掩飾，在人前堆起笑臉”，都成了臨終病人最深的后悔與愧疚。 無獨有偶，在日本也有這樣一位年輕的臨終關懷護士大津秀一。他在親眼目睹、親耳聽到1000例患者的臨終遺憾后，寫下了《臨終前會后悔的25件事》一書，與美國的熱帖內容不謀而合。其中，“沒有注意身體健康”、“沒能談一場永存記憶的戀愛”、“沒有留下自己生存過的證據”等，都成為了人們的“人生至悔”。活著的我們又該如何擁有一個不留遺憾的人生呢？北京大學社會學系教授夏學鑾、上海市心理行業協會會長王裕如、蘇州榮格心理咨詢中心督導王國榮為大家一一解讀，這25件事為何榜上有名？ 第一個遺憾：沒有做自己想做的事。大津秀一說：“人們臨終前最常說的一句話就是，人這一輩子啊，太短了。”有人削尖腦袋往上爬，有人辭官歸故里；有人自甘平庸，也有人孜孜以求。人生有很多活法，千萬別被別人的價值觀“綁架”，不要把別人希望你過的生活當作是你想要的生活。想談戀愛，現在就行動吧；想學點什么，現在就開始吧。人生就像個旅行團，你已經加入了，不走完全程，豈不可惜？ 第二個遺憾：沒有實現夢想。當人們在生命盡頭往回看時，往往會發現有好多夢想沒有實現。“真正的后悔，其實不是因為沒有實現夢想，多半是責怪自己沒能盡100%的力量實現夢想。”堅持夢想是一件“知易行難”的事。一個沒有期限的夢想只是個夢，給夢想加一個“截止日期”，把它變成現實的目標，才更容易實現。 第三個遺憾：做過對不起良心的事。人非圣賢，孰能無過？一輩子不做錯事，是根本不可能的。即便不肯殺生的佛家弟子，也難以避免走在路上踩死一只螞蟻。為了生存而做的無損原則的“壞事”是可以被原諒的，與其背著負罪感生活，不如放下包袱往前看。 第四個遺憾：被感情左右度過一生。現實生活中，感性的人總是嘲笑理性的人“活的太嚴肅”。其實，太在乎自己的感受又能如何？笑過、哭過、發泄過，生活也不會因此改變。也許真要等臨終一刻才能明白，每天為之煩惱、痛苦、傷心、氣憤、達到忍耐極限的事，是多么可笑和不值一提。 第五個遺憾：沒有盡力幫助過別人。或是冷漠，或是怕吃虧，讓很多人不敢做個善良人。其實，善良的人很少后悔，他們活得坦然、心安，那是善良給予他們的美好回報。去幫助那些需要你的人，“被人需要”的感覺遠比“索取”好得多。 第六個遺憾：過于相信自己。 我們都有過這樣自大自負甚至唯我獨尊的時刻，認為自己不后悔做過的任何一件事。這樣雖然看起來很積極，但卻顯得盲目。總有一些事，別人比你想的細致周到，多聽一句、多想一秒，可以讓你少走很多彎路。 第七個遺憾：沒有妥善安置財產。現在因為財產引發的家庭糾紛越來越多。其實，作為老人，一定要把處置財產當做一件重要的事，在世時就規劃好。如果子女多，分配一定要公平，不要因為錢物，傷了孩子們間的感情。 第八個遺憾：沒有考慮過身后事。這一點和處置財產很相似。一個人活著，會留下很多印記。周圍的人和事，都會因為你的離開而變化。提早規劃一下，不但可以讓自己更坦然接受生老病死，也能提醒自己好好享受人生。別等走不動路、聽不懂話的時候，才發現還有很多事情沒做。 第九個遺憾：沒有回故鄉。每人心里都有一個地方被埋在最深處，卻一生不忘——這就是故鄉。很多人會念叨，等我退休了就回老家。往往等來等去，最后回家的只是一個骨灰盒。有生之年，盡量每年都回家看看，聽聽鄉音、吃點美食。這個在地理上讓你無法割舍的地方，也是你靈魂的一個居所。 第十個遺憾：沒有享受過美食。你是否把好吃的東西都留給孩子，因為工作忙每頓飯都隨便打發，或是為了健康每天只吃所謂的“營養”食物？吃飯，不僅為了飽腹，它還滿足我們很多心理需求。品嘗美食，也是一種很好的心靈治療。還有就是，別放棄任何一個和家人吃飯的機會，總有一天，這個飯桌上的人會慢慢消失。 第十一個遺憾：大部分時間都用來工作。在這個逐利的社會，工作、金錢、權勢成為成功的金標準，很多人到老才后悔，那么好的青春，怎么都獻給工作了呢？看看大自然的樣子，感受季節的變化，聆聽藝術的召喚，這些事情不會讓你變富有，卻會讓你的人生有意義。 第十二個遺憾：沒有去想去的地方旅行。積攢了很多旅行計劃卻沒有成行，因為孩子太小、錢太少、休假太少或是工作離不開？很多人都覺得，旅行任何時候都可以去，只有生病的人才懂得，旅行也是一種奢侈品。 第十三個遺憾：沒有和想見的人見面。可能是你小學時最喜歡的老師，可能是你的初戀，誰的生命都不能永恒，尤其是那些比你年長的人，哪怕身在異地，也可以專門拜訪一下。我們應該抱著“一期一會”的觀念生活。這是日本茶道的用語，“一期”就是一生，“一會”就是一次相會，說的是人生的每一個瞬間都不能重復，所以每一次的相會都變成了僅有的一次。 第十四個遺憾：沒能談一場永存記憶的戀愛。愛，也是人存活世間的證明。我們經常看到，在一起的人未必不相愛，相愛的人卻被迫分開，這是人生無常，也怪很多人自己沒有努力。愛應該是一種忠誠和無私的付出，一種勇敢而無畏的表達，這是我們作為人的權利，千萬不能只當兒戲。 第十五個遺憾：一輩子都沒有結婚。很多人年輕時覺得婚姻可有可無，一個人更自在。年紀大了卻開始后悔，沒有一個可以相互扶持的人。（勵志電影 www.lz13.cn）雖然好姻緣可遇不可求，但是也得自己努力，碰到合適的人千萬不要猶豫。這個世界上不會有“最合適”的人，“比較合適”的人也不會等你一輩子。 第十六個遺憾：沒有生育孩子。現在很多人覺得，“我自己都還是孩子，怎么養孩子呢？”其實，為人父母，不僅是為了傳承血脈，也是一種“活過的證據”。想想到了老年時兒孫滿堂的歡樂，年輕時養育子女受的苦又算什么呢？ 第十七個遺憾：沒有看到孩子結婚。有些子女認為“不結婚”是自己的私事，和父母沒有關系。相反，很多老人生前最大的遺憾，就是沒有看到自己兒女結婚。婚姻確實是私事，但有時候，不結婚卻是件“自私”的事。不妨也站在父母的角度考慮，努力了卻他們的遺憾吧。 第十八個遺憾：沒有注意身體健康。年輕時，身體是可以最肆意揮霍的資本，熬夜、喝酒、抽煙……健康是這樣一個東西，你擁有它的時候往往感覺不到它的存在，失去它的時候才發現，它是那么的重要。從現在開始，努力改掉一些壞習慣，為自己和身邊的人，健康生活。 第十九個遺憾：沒有戒煙。很多癌癥和慢性病都和吸煙有關，不少患者直到查出肺癌，才開始悔過沒及早戒煙。很多人抱著僥幸的心理吸煙，覺得倒霉事不會落到自己頭上。克制欲望需要勇氣和付出，但你的付出會以“健康”這種方式再返還給你。 第二十個遺憾：沒有表明自己的真實意愿。我們怕得罪人，怕給別人添麻煩，在意別人怎么看自己，這樣在無形中漠視了自己的真實意愿。其實，無論什么時候，都該說出你真實的想法。只要愿意溝通，你會發現，事情比你想得簡單得多。 第二十一個遺憾：沒有認清活著的意義。活著，絕不僅僅是壽命的一個數字，而是你活的質量。大津秀一碰到過一個癌癥晚期的病人，他把生命僅剩的三個月，分成了許多個周期，每個周期做一件想做的事情。哪怕只剩一天，都用來過最好的生活。這就是活著的意義。 第二十二個遺憾：沒有留下自己生存過的證據。很多人覺得，留下房子、財產就是生存的證據，其實不對。既然在這個世界上走過，總該有些精神食糧留給后人。不管是工作、研究、學業上的成就，還是寫給親人、朋友的信，都是這樣的“證據”。 第二十三個遺憾：沒有看透生死。看透生死不代表輕視生命，而是以一種更理性的姿態活著。中國人往往忌諱談論死亡，其實，死亡只是所有生命共同的歸途。不用忌諱，更不用懼怕。 第二十四個遺憾：沒有信仰。雖然很多人沒有信仰一樣活得很好，但是有信仰的人，會更透徹懂得人生的意義。尤其在面對困苦、無助的時候，信仰更可以成為一種強大的治愈力量。 第二十五個遺憾：沒有對深愛的人說“謝謝”。很多時候，我們在外彬彬有禮，對親密的人說話卻毫無顧忌。用好語言是人際交往的一門大學問，哪怕是親近的人，也不必靦腆，要常說“謝謝”、“對不起”和“我愛你”，這是為感情保溫的最好辦法。分頁：123
朱自清：說文解字 中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。 文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡泄漏了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭。” 人有了文字，會變機靈了，會爭著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術的作用的。 但倉頡造字的傳說，戰國末期才有。那時人并不都相信；如《易》《系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷的在演變著；說是一人獨創，是不可能的。《系辭》的話自然合理得多。 “倉額造字說”也不是憑空起來的。秦以前是文字發生與演化的時代，字體因世因國而不同，官書雖是系統相承，民間書卻極為龐雜。到了戰國末期，政治方面，學術方面，都感到統一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統一的需要，自然也在一般意識之中。這時候抬出一個造字的圣人，實在是統一文字的預備工夫，好教人知道“一個”圣人造的字當然是該一致的。 《荀子》《解蔽篇》說，“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”，“一”是“專一”的意思，這兒只說倉頡是個整理文字的專家，并不曾說他是造字的人；可見得那時“倉頡造字說”還沒有凝成定型。但是，倉頡究竟是甚么人呢？照近人的解釋，“倉頡”的字音近于“商契”，造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的義；古代用刀筆刻字，文字有“書契”的名稱。可能的因為這點聯系，商契便傳為造字的圣人。事實上商契也許和造字全然無涉，但這個傳說卻暗示著文字起于夏商之間。這個暗示也許是值得相信的。至于倉頡是黃帝的史官，始見于《說文序》。“倉頡造字說”大概凝定于漢初，那時還沒有定出他是那一代的人；《說文序》所稱，顯然是后來加添的枝葉了。 識字是教育的初步。《周禮》《保氏》說貴族子弟八歲入小學，先生教給他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學的，大約只是官書罷了。秦始皇統一了天下，他也統一了文字；小篆成了國書，別體漸歸淘汰，識字便簡易多了。這時候貴族階級已經沒有了，所以漸漸注重一般的識字教育。到了漢代，考試史、尚書史（書記秘書）等官兒，都只憑識字的程度；識字教育更注重了。 識字需要字書。相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經佚去，但許慎《說文解字》里收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣。所以現在相信這只是始皇以前秦國的字書。“史籀”是“書記必讀”的意思，只是書名。不是人名。 始皇為了統一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《愛歷篇》六章，胡母敬作了《博學篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的，但字體以當時通用的小篆為準，便與“籀文”略有不同。這些是當時官定的標準字書。有了標準字書，文字統一就容易進行了。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱為《倉頡篇》。秦代那三種字書都不傳了；漢代這個《倉頡篇》，現在殘存著一部分。西漢時期還有些人作了些字書，所選的字大致和這個《倉頡篇》差不多。就中只有史游的《急就篇》還存留著。《倉頡》殘篇四字一句，兩句一韻。《急就篇》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，兩句一韻；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，沒有說解。這些書和后世“日用雜字”相似，按事類收字——所謂分章或分部，都據事類而言。這些一面供教授學童用，一面供民眾檢閱用，所收約三千三百字，是通俗的字書。 東漢和帝時，有個許慎，作了一部《說文解字》。這是一部劃時代的字書。經典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉所獻《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》、揚雄的《方言》，以及經典的注文的體例。 這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現在我們要認識商周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。 研究文字的形、音、義的，以前叫“小學”，現在叫文字學。從前學問限于經典，所以說研究學問必須從小學入手；現在學問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學入手。《說文解字》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。 《說文?序》提起出土的古器物，說是書里也搜羅了古器物銘的文字，便是“古文”的一部分，但是漢代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，當時也不會有拓本，那些銘文，許慎能見到的怕是更少。所以他的書里還只有秦篆和一些晚周民間書，再古的可以說是沒有。到了宋代，古器物出土得多了，拓本也流行了，那時有了好些金石圖錄考釋的書。 “金”是銅器，銅器的銘文稱為金文。銅器里鐘鼎最是重器，所以也稱為鐘鼎文。這些銘文都是記事的。而宋以來發見的銅器大都是周代所作，所以金文多是兩周的文字。 清代古器物出土得更多，而光緒二十五年（西元一八九九）河南安陽發現了商代的甲骨，尤其是劃時代的。甲是龜的腹甲，骨是牛胛骨。商人鉆灼甲骨，以卜吉兇，卜完了就在上面刻字紀錄。這稱為甲骨文，又稱為卜辭，是盤庚（約西元前一三〇〇）以后的商代文字。這大概是最古的文字了。 甲骨文、金文，以及《說文》里所謂“古文”，還有籀文，現在統統算作古文字，這些大部分是文字統一以前的官書。甲骨文是“契”的，金文是“鑄”的。鑄是先在模子上刻字，再倒銅。古代書寫文字的方法，除“契”和“鑄”外，還有“書”和“印”，因用的材料而異。“書”用筆，竹木簡以及帛和紙上用“書”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。古代用竹木簡最多，戰國才有帛，紙是漢代才有的。筆出現于商代，卻只用竹木削成。竹木簡、帛、紙，都容易壞，漢以前的，已經蕩然無存了。 造字和用字有六個條例，稱為“六書”。“六書”這個總名初見于《周禮》，但六書的各個的名字到漢人的書里才見。 一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。 二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類，如“刃”字，在“刀”形上加一點，指示刃之所在，也是的。 三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。 四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲；形聲意符，聲是音標。如“江”“河”兩字，“氵”（水）是形，“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢”“賤”三字，“水”“金”“貝”是形，同以“戔”為聲；但水小為“淺”，金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個“小”的意義，正是從“戔”字來的。象形、指事、會意、形聲，都是造字的條例；形聲最便，用處最大，所以我們的形聲字最多。 五是“轉注”，就是互訓。兩個字或兩個以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉注字，也可以叫做同義字。如“考”“老”等字，又如“初”“哉”“首”“基”等字；前者同形同部，后者不同形不同部，卻都可以“轉注”。同義字的孳生，大概是各地方言不同和古今語言演變的緣故。 六是“假借”，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當作那個意義用。如代名詞，“予”“汝”“彼”等，形況字“猶豫”“孟浪”“關關”“突如”等，虛助字“于”“以”“與”“而”“則”“然”“也”“乎”“哉”等，都是假借字。又如“令”，本義是“發號”，借為縣令的“令”；“長”本義是“久遠”，借為縣長的“長”。“縣令”“縣長”是“令”“長”的引申義。 假借本因有音無字，但以后本來有字的也借用別的字。所以我們現在所用的字，本義的少，引申義的多，一字數義，便是這樣來的。這可見假借的用處也很廣大。但一字借成數義，頗不容易分別。晉以來通行了四聲，這才將同一字分讀幾個音，讓意義分得開些。如“久遠”的“長”（chang）平聲，“縣長”的“長”(zhang)讀上聲之類。這樣，一個字便變成幾個字了。轉注、假借都是用字的條例。 象形字本于圖畫。初民常以畫記名，以畫記事，這便是象形的源頭。但文字本于語言，語言發于聲音，以某聲命物，某聲便是那物的名字。這是“名”，“名”該只指聲音而言。畫出那物形的大概，是象形字。 “文字”與“字”都是通稱，分析地說，象形的字該叫做“文”，“文”是“錯畫”的意思。“文”本于“名”，如先有“日”名，才會有“日”這個“文”，“名”就是“文”的聲音。但物類無窮，不能一一造“文”，便只得用假借字。假借字以聲為主，也可以叫做“名”。一字借為數字，后世用四聲分別，古代卻用偏旁分別，這便是形聲字。 如“”本象箕形，是“文”，它的“名”是“”。而日期的“期”，旗幟的“旗”，麒麟的“麒”等，在語言中與“”同聲，卻無專字，便都借用“”字。后來才加“月”為“期”，加“”為“旗”，加“鹿”為“麒”，一個字變成了幾個字。嚴格地說，形聲字才該叫做“字”，“字”是“孽乳而漸多”的意思。象形有抽象作用，如一畫可以代表任何一物，“”（上）“”（下）“一”“二”“三”其實都可以說是象形。象形又有指示作用，如“刀”字上加一點，表明刃在那里。這樣，舊時所謂指事字其實都可以歸入象形字。 象形還有會合作用，會合兩個或兩個以上的分子，表示一個意義，那么，舊時所謂會意字其實也可以歸入象形字。但會合成功的不是“文”，也該是“字”。象形字、假借字、形聲字，是文字發展的邏輯的程序，但甲骨文里三種字都已經有了。這里所說的程序，是近人新說，和“六書說”頗有出入。“六書說”原有些不完備不清楚的地方，新說加以補充修正，似乎更可信些。 秦以后只是書(www.lz13.cn)體演變的時代。演變的主因是應用，演變的方向是簡易。始皇用小篆統一了文字，不久便又有了“隸書”。當時公事忙，文書多，書記雖遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子長了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為“隸書”，因為是給徒隸等下級辦公人看的。這種字體究竟和小篆差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢圓的變為扁方的，“斂筆”變為“挑筆”。這是所謂漢隸，是隸書的標準。晉唐之間，又稱為“八分書”。漢初還有草書，從隸書變化，更為簡便。這從清末以來在新疆和敦煌發現的漢晉間的木簡里最能見出。這種草書，各字分開，還帶著挑筆，稱為“章草”。魏晉之際，又嫌挑筆費事，改為斂筆，字字連書，以一行或一節為單位。這稱為“今草”。 隸書方整，去了挑筆，又變為“正書”。這起于魏代。晉唐之間，卻稱為“隸書”，而稱漢隸為“八分書”。晉代也稱為“楷書”。宋代又改稱為“真書”。正書本也是扁方的，到陳隋的時候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變長了。這是為了好看。 正書簡化，便成“行書”，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。但現在還通用著正書，而輔以行草。一方面卻提倡民間的“簡筆字”，將正書、行書再行簡化。這也還是求應用便利的緣故。 朱自清作品_朱自清散文集 朱自清：說夢 朱自清：擇偶記分頁：123
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